24 de Marzo de 2026

Entrevista a Nilda Ancapi de la Comunidad Cacique Sebastián Loncochino, Lof Pilpilcawin.

El día 6 de abril, a las 9 de la mañana, La Comunidad Cacique Sebastián Loncochino, del Lof Pilpilcawin enfrenta una audiencia en tribunales, proceso en que se les acusa de “usurpación no violenta” y “sustracción de madera” en prejuicio de la poderosa Forestal Arauco S.A. Esta comunidad es conocida en toda la Fütawillimapu por llevar adelante un proceso de recuperación territorial en todo el sentido de este término.  La müchulla hace reingreso a sus tierras usurpadas el 10 de octubre del 2020, aunque mantenía y mantiene una larga historia en el lugar, donde prevalece el vínculo con el territorio, que antecede a la existencia de la propiedad privada, persistiendo la memoria del kupalme y que apunta a la reconstrucción del mapuche mongen. Es, sobre todo, la historia de un reclamo que surge en el presente y que se sostiene en una continuidad histórica, familiar y espiritual.
A continuación, compartimos una entrevista con Nilda Ancapi Rodríguez, uno de los principales referentes de esta comunidad, para que comprendamos a través de sus propias palabras de la situación que deben enfrentar en tribunales.

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Comunidad Cacique Sebastián Loncochino: la lucha por la restitución del equilibrio.

En el territorio de Pilpilkawin, en la comuna de La Unión, la historia de la comunidad Cacique Sebastián Loncochino comienza mucho antes que el actual proceso judicial que deberan enfrentar sus integrantes. Se trata de una historia larga, marcada por la reconstrucción del mapuche mongen, la memoria del kupalme y la persistencia de un vínculo territorial que antecede por generaciones a los actuales regímenes de propiedad. Es, también, la historia de un reclamo que no surge en el presente, sino que se sostiene en una continuidad histórica, familiar y espiritual.

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Nutramkawün por la Memoria y Defensa del Territorio llama a estar en alerta por la defensa de las ECMPO y las Áreas de Conservación de Pueblos Indígenas

Durante el pasado sábado 18 de octubre, individuos y comunidades de La Costa y Osorno, se juntaron en la sruka …

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LAS MUJERES MAPUCHE DESAFÍAN LOS CERCOS DE LA ESTATALIDAD: POR DEBAJO Y POR ENCIMA.

En las últimas semanas han surgido antecedentes que mostrarían la azotada de un nuevo sicariato empresarial que cobra la vida de la papay Julia Chuñil Catricura (Máfil).  Antes lo fueron: la lamien Macarena Valdés (Panguipulli, agosto de 2016) y la papay Nicolasa Quintreman (Alto Biobío, diciembre 2013). La violencia paraestatal busca restaurar el poder mediante el control de las opresiones que recaen sobre determinados grupos humanos, en especial, cuando se trata de mujeres mapuche que desarrollan prácticas políticas territoriales. Como es de esperar, la rabia y el dolor se toman las estrategias discursivas, por un lado, interpelan a la justicia chilena y, por otro lado, se colocan etiquetas de: defensora ambiental, guardiana del territorio y activista mapuche. En este texto vengo a sostener que no podemos seguir normalizando el “sacrificio” de las mujeres mapuche. En segundo lugar, vengo a relevar las potencialidades hacia adentro y amenazas externas cuando son las mujeres mapuche las que interactúan con el poder colonial.

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Las falacias del antropólogo Alcamán: cuando los argumentos apuntan a negar la identidad mapuche en el Pilmaiquén. 

El presente análisis se hizo a partir de una lectura a contrapelo de “Las imposturas en el Pilmaiquén, una nueva forma de colonialismo”, escrito por Eugenio Alcamán, antropólogo e historiador, publicado en la página web de radio Bio Bio, el 6 de septiembre del 2025. Nuestro artículo pretende desmontar los argumentos de odio y desprecio que levanta el antropólogo contra una autoridad mapuche, la machi Millaray Huichalaf, y de la organización a la que pertenece, el Ayllarewe del Ngen Kintuante del Pilmaiquén. Argumentos que buscan construir una prueba judicial incriminatoria para culpar a la Machi.

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